CONTRADANZA, FIESTAS PATRONALES EN HONOR A SAN JUAN LORENZO

Junto con el Dance, la Contradanza de Cetina es uno de los elementos más represen-tativos de la cultura tradicional y la teatralidad popular de esta población aragonesa de poco más de 600 habitantes situada en el valle del río Jalón. Ambas danzas se ejecutan durante las fiestas dedicadas al patrón local, San Juan Lorenzo, cuyo onomástico se celebra el 19 de mayo.

La Contradanza es una representación popular en la que intervienen nueve jóvenes danzantes: ocho contradanceros más un diablo que dirige el espectáculo. El conjunto se compone de una treintena de mudanzas o cuadros plásticos que alternan las figuras coreográficas en el plano del suelo y la elevación de torres o pirámides humanas, ma-yoritariamente coronadas por el diablo. La Contradanza se efectúa en la plaza de la Vi-lla al caer la noche del día de San Juan Lorenzo. Por la tarde los contradanceros se vis-ten con unos trajes realizados para la ocasión. Una comitiva formada por dichos con-tradanceros y sus acompañantes se dirige a la vivienda de quien encarna al diablo, lue-go acuden todos juntos a recoger las hachas, unas largas antorchas o teas fabricadas al efecto, que iluminarán la representación. Una vez que ha llegado el grupo a la plaza, en la explanada de la entrada del antiguo castillo-palacio de Cetina el público forma un amplio rectángulo a modo de escenario. Cuando el silencio y la oscuridad, tan solo rota por las hachas, reinan en la plaza, los músicos inician la ejecución de una repetitiva me-lodía que se oirá continuamente hasta que finalice la función, salvo por el interludio, co-nocido como «el escuche», que marca los cambios de mudanzas y ayudan a los dan-zantes a secuenciar el baile. Durante un tiempo que ronda la hora y media, los danzan-tes ejecutan toda una serie de castillos humanos con intermedios de vigorosas evolu-ciones bajo las indicaciones del diablo. La representación termina con la pantomima del afeitado del diablo, el cual, tras ser degollado por uno de los contradanceros, muere y revive de nuevo, con mayor fuerza para posibilitar la renovación del ciclo festivo.

Los contradanceros llevan trajes ribeteados y adornados con motivos geométricos di-versos: cadenas, trenzados, flores, animales, astros, iniciales caligráficas. El diablo vis-te una especie de mono rojo rematado con puntillas blancas. Las figuras que embelle-cen su vestido son también blancas y, principalmente, de tipo astral, zoomórfico y fan-tástico y todos ellos calzan alpargatas Los ocho contradanceros recubren su cabeza con un pañuelo y tapan su cara con una máscara blanca perfilada en negro que resalta unos exagerados rasgos faciales. El diablo cubre su cabeza con una boina roja y tizna su cara con los perfiles estilizados y fingidos de un bigote, una perilla y sendas patillas de color negro.

Etimológicamente, el término contradanza se acostumbra a relacionar con el francés contredanse y el inglés country dance ‘danza campestre’, unas danzas que se hicieron muy populares en toda Europa y América desde el inicio del siglo XVII hasta bien en-trado el XIX. Aunque bajo formas diversas, se cultivaron tanto en ambientes aristocráti-cos como en la tradición urbana y rural, en donde la máscara y la condición carnava-lesca parecen tener un claro componente diferencial.

Las interpretaciones de la simbología que encierra la Contradanza vertidas por los auto-res que se han aproximado a su estudio son diversas y en algunas ocasiones totalmen-te inconsistentes, como la que le suponen raíces celtibéricas. Su conformación espec-tacular y la relación que se puede establecer con representaciones concomitantes la entroncan claramente con la mojiganga barroca de tipo popular como demuestran las fuentes documentales.

El Gobierno de Aragón proclamó en 1996 las fiestas de San Juan Lorenzo de Cetina Fiestas de Interés Turístico Regional. Por su parte, la Contradanza de Cetina fue decla-rada como Bien de Interés Cultural Inmaterial en 2012.

Raül Sanchis Francés
Universitat Rovira i Virgili, Tarragona